莫愁問路

用不予置評、不要有分別心來每天提醒自己。 | (三)、冷湫湫地去 | 石霜七去 |  天雲老師佛學講座

(三)、冷湫湫地去

從前面⌜歇去⌟ 要求我們達到心中無事一床寬，心裡頭盡量念頭要把它停下來，再來還有一個破壞我們寧靜最重要的第三個 ⌜冷湫湫地去⌟

 

1、分別心帶來煩惱、憤怒、失望等熱惱，放下分別，熱惱漸消，遠於清涼之境地。

也許我們本來沒什麼煩惱也想得很少，可是有一個缺點⌜分別心很重⌟，這個很麻煩，

也許我們可以做到⌜休去⌟、也可以做到⌜歇去⌟，可是⌜冷湫湫地去⌟做不到，也會破功

那麼什麼是冷湫湫地去?

就是不要有分別心

 

⌜歇去⌟可能是生活中的雜念，而⌜冷湫湫地去⌟是要我們把心變得很冷，⌜冷⌟的意思是要我們冷靜、很冷靜

修為到高境界的時候，看月亮就是一個月亮，眼睛有散光或是其他毛病的時候，看月亮看出了兩個三個，或者是我們看的月亮很模糊，其實月亮不模糊，是我們模糊

這問題來了，為什麼有分別心?

因為我們眼睛有病，我們看到的事情就是混亂，所以就會有分別心

 

這個時候怎麼對峙這個分別心?

當然我們可以從簡單的層面著手，一直提醒自己不予置評，過去天雲大師父有建議大家這個技術，也許我們眼睛還沒有恢復正常，可是至少可以提醒自己不予置評。

 

2、假勸勉之名，行批評之實。

我們常常在生活中會有些衝突，就是會假借勸勉的名義，行批評論斷分別之實，在石霜大師修行的經驗，也是所有佛門修行的經驗，分別心很重很容易熱惱、火大，這個時候就會想要說我勸勸你，實際上他不是勸勸我們，他是想改變我們，因為他有一種判斷，那不照著他的判斷他就很生氣

 

我們大家相處一定要三人行必有我師，大家要很有雅量，別人說我們兩句糾正我們兩句大家也要接受，不要就很生氣，不能別人說我們兩句就發脾氣，要接受人家的勸勉

 

可是有一種勸勉就可能是假勸勉之名行批評之實，因為勸勉一定會注意到風險管理，所謂風險管理就是我們盡量在勸勉地當時，不會傷害這個人的名譽、聲望、地位這才是真正的勸勉

 

如果我們勸勉的手段會讓人完全失去了聲望、地位、還有大家對他的信任，如果到這種程度可能就是一個批評，這是一個簡單的指標，還要看很多的個案，因為在佛門也有很多的個案，可能勸了三次五次沒有用，後面就是棒喝就來了

 

棒喝這個在實施的技術上來講，大家在生活中不要隨便用棒喝，棒喝這個問題最好是在大師父授意之下棒喝比較好，不然有時候會不小心做過了頭，棒喝只有在大師父很精準地推算當中才用棒喝，所以在演講的過程，很少談臨濟宗的臨濟喝、德山棒

之前天雲大師父演講談過，洛浦大師鑽研了二十幾年，還不太清楚什麼時候該棒、什麼時候該喝，什麼時候不該棒也不該喝，學了二十幾年還學不會，所以動用到棒喝的技術要很小心，因為我們很可能會損到別人的聲望和名譽，那這個時候就不叫勸勉了

 

 

3、太嘮叨，易激怒他人。

這點要注意到，不要太嘮叨很容易把別人激怒，尤其大家在家庭相處，越熟的人越容易嘮叨，像親人之間很容易嘮叨，有時候情侶之間的嘮叨可能最多，所以很多夫妻或情侶相處漸漸地他對外面的人比較好，對自己家的黃臉婆貨是黃臉公就比較不好，有時候太接近以後，太嘮叨人家受不了容易把別人激怒，會有這種現象

 

4、

手攜刀尺走諸方，

線去鍼來日日忙，

量盡別人長與短，

自家長短幾時量。

-宋代 石門禪師

石門禪師很厲害，這就叫觸目菩提，他可以把一個裁縫師的人生寫成一首很厲害的禪詩

 

手攜刀尺走諸方 幫人家量身材，量啊量剪啊剪

線去鍼來日日忙 生意真好日日忙

量盡別人長與短，自家長短幾時量 ，這就是觸目菩提的應用、無情說法的應用，天雲大師父之前演講談過，藥山門下就是無情說法很重要的一個門派，也是觸目菩提很重要的一個門派，可是我們要記得是在生活中，看這個裁縫師也可以想到很深的禪意

 

那麼我們必須要怎麼樣才能觸目菩提?

第一個心要很乾淨讓佛性來導航，這個時候來看很多的事情就能看到別人不同的東西，所以為什麼有人文章可以一篇的產出，他有很多的靈感，佛性會給我們靈感

觸目菩提另外第二個條件就是不要先預設答案，先把可能性放寬一點，如果都預設好答案很難觸目菩提

 

自家長短幾時量 這就是冷湫湫地去，如果我們一時之間沒辦法做到不分別心，其實可以常常提醒自己，盡量不予置評，然後一樣可以勸勉別人沒關係，真的看不順眼歡迎大家互相指教，但就是要注意到風險管理，讓大家盡量一團和氣

 

我們一樣可以勸勉，而且修道人之間本來就是該互相勸勉，也不要說我們兩句就不太高興，而當說別人的人也要注意風險管理。

<取材自 休去、歇去、冷湫湫地去、一念萬年去｜石霜七去（一）｜20210110 天界之舟天雲老師佛學講座 >

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